Добрые дети

19 августа (6 августа по ст. ст.)

Преображение Господне - великий двунадесятый праздник, его особенно почитают христиане. В этот день освящаются плоды: виноград, колосья пшеницы и др..
Преображение почитают и нехристиане, некрещеные, за его глубинный смысл. Праздник установлен в воспоминание великого события в жизни Иисуса Христа. Иисус взял учеников Своих Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую, и преобразился пред ними: «и просияло лице Его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет», - говорит евангелист Матфей (Мф. 17, 2). Во время преображения им явились Моисей и Илия, беседующие с Ним. Петр сказал: Господи, хорошо нам здесь быть; если хочешь, сотворим здесь три кущи (три шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и убоялись весьма.
Видение кончилось. Этим видением Господь укреплял учеников, чтобы, когда увидят Его распинаемым, уразумели, что Он страдает по Своему соизволению, и дабы верили в скорое Его воскресение из мертвых. Местом преображения является гора Фавор (некоторые неправильно называют гору Ермон). Отсюда явилось выражение: Фаворский свет. То есть свет не земной, не солнечный.
Фаворский свет - божественный свет, благодатное действо которого преобразило не только лице Иисуса, но и Его одежды. Лицо Его просияло, как солнце, я одежды Его, -  как свет. О таинственном Фаворском свете написано много книг, и церковными писателями, и мирскими учеными, но без помощи свыше постичь этот благодатный свет невозможно. Фаворский свет подобен тому благодатному огню, который в субботу, только перед православною Пасхою, каждый год сходит на присутствующих в православном храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Этот огонь не жжет, не опаляет первые минуты, им без вреда прикасаются к коже, к волосам, к одежде. Но через несколько минут огонь становится обыкновенным — обжигающим, стихийным. Преображение Христа является также символом, что и наши тела будут преображены во второе пришествие Христа, во всеобщее воскресение мертвых. Не все умрем, говорит апостол, но изменимся. Тогда тела живых изменятся, преобразятся, станут подобными телу воскресшего Христа, которому стены не были преградою, Он проходил сквозь них, и притом Он ел, вкушал пищу пред учениками Своими, рыбу и мед, в удостоверение, что это именно Он, воскресший Иисус Христос в Своем теле, имеющий кости и плоть, а не дух, который не имеет плоти и костей.
Также и тела мертвых будут воскрешены, дабы каждый получил, «яже с телом содела», то, что сотворил вместе с телом: или полноту блага за добрые дела свои или полноту наказания за злые дела свои, за нераскаянные грехи. Грешили вместе (душа и тело), и наказаны вместе. Творили добро вместе, и прославлены вместе. Да сподобимся и мы преображения и спасения вечного с Господом нашим Иисусом Христом. Аминь.

Тропарь Преображению.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою,/ якоже можаху; /да возсияет и нам грешным / свет Твой присносущный,/ молитвами Богородицы, // Светодавче, слава Тебе.